{"id":4901,"date":"2024-01-29T15:11:33","date_gmt":"2024-01-29T20:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/germancastrocaycedo.co\/portal\/?p=4901"},"modified":"2024-06-24T17:41:10","modified_gmt":"2024-06-24T22:41:10","slug":"se-venden-80-indios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/germancastrocaycedo.co\/portal\/2024\/01\/29\/se-venden-80-indios\/","title":{"rendered":"SE VENDEN 800 INDIOS"},"content":{"rendered":"\n

Luego de once d\u00edas de espera, los 239 ind\u00edgenas andoques que trabajaban en la extracci\u00f3n del caucho en Araracuara a\u00fan no hab\u00edan salido a cedularse, porque, seg\u00fan los que hablaron diariamente con nosotros, no pod\u00edan abandonar el \u00abf\u00e1brico\u00bb. Si lo hac\u00edan, perd\u00edan mucho tiempo y la deuda con sus due\u00f1os pod\u00eda aumentar.<\/p>\n\n\n\n

Los andoques son los \u00fanicos ind\u00edgenas de esta zona que todav\u00eda tienen due\u00f1o. Ellos se compran y se venden como cualquier animal, a precios que algunas veces son relativamente \u00abaltos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pero la demora de los andoques para presentarse ante la \u00fanica comisi\u00f3n oficial que ha llevado all\u00ed algo concreto —–la de la Registradur\u00eda—- se deb\u00eda, seg\u00fan Pablo Firitek y Vicente Makuritofe —-jefe de los muinanes— al temor de sus propietarios de que ellos relataran como en Araracuara —–hoy, como hace un siglo—– prevalecen las condiciones de esclavitud impuesta por la Casa Arana.<\/em><\/p>\n\n\n

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La Casa Arana<\/em> fue una compa\u00f1\u00eda de caucheros peruanos que hasta finalizar la d\u00e9cada de los a\u00f1os treinta, explot\u00f3 las selvas del sur con la sangre de millares de ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

Ellos marcaron con hierros calientes a los abor\u00edgenes; utilizaron las mujeres de sus tribus cuando llegaban a los doce a\u00f1os, azotaron hasta morir a aquellos que no entregaban una cuota de caucho previamente fijada o simplemente los encerraban en cuevas talladas en la roca (a\u00fan en Chorrera se encuentran estos calabozos) hasta que fallecieran de hambre.<\/p>\n\n\n\n

Los ind\u00edgenas del sur no conocieron el dinero ni el descanso, porque el sistema de \u2018endeudarlos\u2019, impuesto por la Casa Arana<\/em>, consist\u00eda en darles, por ejemplo, una camisa o un pantal\u00f3n, que les eran cobrados a precios extraordinarios, los cuales duraban pagando con trabajo toda la vida.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en Araracuara encontramos la misma situaci\u00f3n, con el \u00fanico alivio para el ind\u00edgena de que sus due\u00f1os no los marcan con hierros ni los eliminan en forma violenta como antes.<\/p>\n\n\n\n

Los indios andoques son de propiedad de dos descendientes directos de uno de los verdugos que m\u00e1s recuerda la historia de la Casa Arana<\/em>, uno de los cuales se hace cada d\u00eda m\u00e1s fuerte, apoyado por algunos pol\u00edticos que viven en la capital.<\/p>\n\n\n\n

En Araracuara cualquiera puede conseguir sin mayor esfuerzo un esclavo ind\u00edgena (sin llenar formularios ni escrituras), pagando a estos dos caucheros la deuda que tenga con ellos el trabajador escogido.<\/p>\n\n\n\n

Navegando Caquet\u00e1 abajo, una tarde hallamos a un hombre que transportaba en su quilla una peque\u00f1a radiola est\u00e9reo de dos bafles, desde luego fuera de servicio, porque el \u00fanico disco de que dispon\u00eda hab\u00eda sido achicharrado por el sol, y las pilas ya no funcionaban. \u00c9l no ten\u00eda tampoco dinero para comprar unas nuevas.<\/p>\n\n\n\n

Esto parece resumir el sistema de \u00abendeude\u00bb del ind\u00edgena: a ellos el cauchero les suministra lo que pidan: una escopeta, una vajilla de colores o un peque\u00f1o televisor, pero a cambio anota en un libro el precio del objeto, inflado unas cuarenta veces mientras su salario es cada vez m\u00e1s bajo.  As\u00ed el ind\u00edgena queda empe\u00f1ado para siempre.<\/p>\n\n\n\n

Los andoques trabajan por temporadas (o f\u00e1bricos) de seis meses, tiempo durante el cual se internan en la selva, solamente con algunas porciones de fari\u00f1a (arepa extra\u00edda de la yuca brava), que ellos mismos producen.<\/p>\n\n\n

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Para procurarse algunas monedas, los indios deben venderle la fari\u00f1a a un par de comerciantes que trafican all\u00ed amparados por los caucheros. Uno de \u00e9stos lleg\u00f3 como guardi\u00e1n al penal, posteriormente se dedic\u00f3 a la extracci\u00f3n del caucho y m\u00e1s tarde a esclavizar a las gentes con su especulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hoy el tipo ha atesorado un s\u00f3lido capital fruto de sus atropellos pero, adem\u00e1s,  es dirigente pol\u00edtico de la zona, —que compra y vende votos—-, con importantes conexiones en Bogot\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Como es usual desde el siglo pasado, all\u00ed los ind\u00edgenas caucheros s\u00f3lo logran su libertad (aunque el due\u00f1o pierda la deuda) cuando se hallan enfermos de muerte.<\/p>\n\n\n\n

<\/strong>Pablo Firitek<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Una tarde a orillas del r\u00edo Caquet\u00e1 conoc\u00ed  a Pablo Firitek, un ind\u00edgena muinane de diecis\u00e9is a\u00f1os que ya no tiene due\u00f1o porque sus pulmones est\u00e1n carcomidos por la \u201ctos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pablo es hijo de un guardi\u00e1n que lleg\u00f3 al penal cuando este funcionaba y de Margarita Firitek, una ind\u00edgena que lo acompa\u00f1\u00f3 hasta su muerte, ocurrida cuando unos pr\u00f3fugos a quienes persegu\u00eda, le propinaron diecisiete pu\u00f1aladas y, sumido en el abandono, el  muchacho tuvo que  trabajar desde los diez a\u00f1os en extracci\u00f3n del caucho. <\/p>\n\n\n\n

—- Trabaj\u00e9 meses y meses sin salir de la selva —-dice—– porque estaba endeudado con el comerciante Aniceto Fajardo, que antes se dedicaba al caucho, pero \u00e9l me dej\u00f3 libre cuando vio que yo ten\u00eda la \u00abtos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

—- \u00bfPor qu\u00e9 cree que le dio esa enfermedad?<\/p>\n\n\n\n

—- Tal vez porque trabajaba muy duro y no com\u00eda nada. A veces ni fari\u00f1a; la fari\u00f1a la hacemos nosotros de la yuca amarga y se la vendemos a Aniceto Fajardo a un peso con cincuenta centavos y despu\u00e9s tenemos que compr\u00e1rsela a \u00e9l mismo, a tres pesos.<\/p>\n\n\n\n

—– \u00bfCu\u00e1nto le debe a Fajardo?<\/p>\n\n\n\n

—– Mucho dinero… unos cuatrocientos. \u00bfDe qu\u00e9? Hombre,  yo no ten\u00eda en qu\u00e9 recoger el caucho y le compr\u00e9 un balde de aluminio. \u00c9l me lo dio y mucho tiempo despu\u00e9s dijo que val\u00eda eso: cuatrocientos pesos. El balde fue comprado por libro… El libro que tienen ellos  para anotar las deudas… Muchas veces no le dan a uno nada y apuntan lo que quieren. Otras le dan a uno un peso y anotan cien…<\/p>\n\n\n\n

—–\u00bfY sus padres?<\/p>\n\n\n\n

—– Bueno, mi madre era huitota y mi padre un racional.<\/p>\n\n\n\n

—– \u00bfRacional?<\/p>\n\n\n\n

—- Pues… blanco. Eso de racional me lo ense\u00f1\u00f3 un misionero, el padre Crist\u00f3bal Torralba, en un internado de Chorrera donde yo estudi\u00e9. El padre nos dec\u00eda siempre que los indios \u00e9ramos unos salvajes, que agradeci\u00e9ramos que \u00e9l nos hab\u00eda venido a salvar… Antes, nosotros ten\u00edamos el apellido de la mam\u00e1, pero nos hicieron poner el del pap\u00e1, que era blanco, aunque nosotros no fu\u00e9ramos racionales.<\/p>\n\n\n

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Adem\u00e1s de los andoques, en la zona habitan ind\u00edgenas muinanes. Todos suman una poblaci\u00f3n de ochocientas almas. Los \u00faltimos viven mezclados y la mayor\u00eda ha logrado liberarse de la esclavitud de los caucheros, mas no de la de los comerciantes.<\/p>\n\n\n\n

Algunos de ellos trabajaron en el penal como guardianes y hoy se desempe\u00f1an como peones, barqueros o motoristas de peque\u00f1as embarcaciones. M\u00e1s arriba de las cataratas hay una maloca donde se agrupan dos decenas de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Navegando hacia el lugar nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n ver sobre las riberas del r\u00edo casas aisladas unas de las otras. Pregunt\u00e1bamos qui\u00e9n viv\u00eda en ellas y la respuesta fue siempre la misma: \u00abun indio con su mujer y sus hijos\u00bb. Por eso, al llegar a la maloca, nuestro primer tema de conversaci\u00f3n fue por qu\u00e9 hab\u00eda ind\u00edgenas aislados.<\/p>\n\n\n\n

Es que en el sur no es habitual encontrar lo que los mestizos llamamos \u00abpueblos\u00bb, porque las tribus tradicionalmente han tenido una organizaci\u00f3n comunal y una familia, es decir el abuelo con su descendencia se agrupan en una sola casa de grandes dimensiones que les sirve de vivienda, de templo y de escuela a la vez. Esa es la maloca.<\/p>\n\n\n\n

En ella, los ind\u00edgenas escuchan durante muchos a\u00f1os, todos los d\u00edas, las ense\u00f1anzas de los abuelos que, a su vez, han empleado hasta treinta a\u00f1os aprendiendo la historia de su pueblo, su religi\u00f3n, sus manifestaciones rituales, la bot\u00e1nica y los secretos de la selva.<\/p>\n\n\n\n

El aislamiento de la mayor\u00eda de ellos en casas individuales y lejanas unas de otras, ha tra\u00eddo como consecuencia la desintegraci\u00f3n de los muinanes de Araracuara, olvidaron su cultura y se averg\u00fcenzan de las costumbres de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

En la maloca hab\u00eda j\u00f3venes vestidos con pantal\u00f3n de pa\u00f1o, que apenados, ridiculizaban a los mayores cuando \u00e9stos bailaban algunas danzas rituales de singular belleza.<\/p>\n\n\n\n

Los muinanes de esta zona se hallan destrozados moral, cultural y f\u00edsicamente. Ellos llegaron hasta all\u00ed a principios del siglo, huyendo de la Casa Arana,<\/em> y hab\u00edan logrado reconstruir parte de la dignidad perdida y curar las heridas de los hierros candentes. Pero cuando esto estaba a punto de lograrse, en 1934 el gobierno cre\u00f3 la colonia penal y envi\u00f3 a la zona a centenares de delincuentes.<\/p>\n\n\n\n

Araracuara, 17 de noviembre de 1972<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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