{"id":4885,"date":"2024-01-29T09:41:33","date_gmt":"2024-01-29T14:41:33","guid":{"rendered":"https:\/\/germancastrocaycedo.co\/portal\/?p=4885"},"modified":"2024-06-27T01:27:54","modified_gmt":"2024-06-27T06:27:54","slug":"el-llanero-de-hoy-no-es-el-mismo-de-ayer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/germancastrocaycedo.co\/portal\/2024\/01\/29\/el-llanero-de-hoy-no-es-el-mismo-de-ayer\/","title":{"rendered":"EL LLANERO DE HOY NO ES EL MISMO DE AYER"},"content":{"rendered":"\n

Medio: <\/strong>El Tiempo<\/p>\n\n\n\n

Fecha:<\/strong> 01 de mayo de 1969<\/p>\n\n\n\n

Por:<\/strong> Germ\u00e1n Castro Caycedo \/ Fotos: Sin registro<\/p>\n\n\n\n

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En 150 a\u00f1os solo ha cambiado su sombrero: hoy no es de paja. Un invierno tard\u00edo que hizo florecer los totumos 4 semanas despu\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Este a\u00f1o los totumos comenzaron a vestirse tarde. Apenas el 20 de abril en los palos resecos reventaron las primeras hojas que salen todos los a\u00f1os con los chaparrones iniciales del invierno araucano que en sus primeras semanas convierte la sabana en un estero de 23 mil kil\u00f3metros cuadrados, en el que los caballos caminan dif\u00edcilmente con el agua hasta la panza.<\/p>\n\n\n\n

Invierno tard\u00edo que demor\u00f3 el trabajo del llano unas cinco semanas. Para esta \u00e9poca, apenas los ganaderos comenzaban a reclutar sus peonadas y el agua empezaba a ablandar la tierra. Sobre el suelo tieso del verano, el llanero no trabaja en la sabana. Con los d\u00edas h\u00famedos sufre menos por el piso flojo, y la vaquer\u00eda se facilita m\u00e1s porque el ganado ya no est\u00e1 disperso buscando bebederos en diferentes sitios.<\/p>\n\n\n\n

Si en 1819 el cielo se hubiera puesto por esta \u00e9poca del color de la lej\u00eda, a lo mejor la Campa\u00f1a Libertadora hubiera tenido resultados diferentes en sus fases preliminares. Pero en aquel a\u00f1o, como generalmente sucede, las lluvias hicieron reto\u00f1ar los totumos antes de comenzar el mes.<\/p>\n\n\n\n

2.000 VAQUEROS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cuando en las \u00faltimas noches de este abril de 1969 los murci\u00e9lagos anunciaron el agua sin interrupci\u00f3n y los cucarrones asaltaron por millares las velas encendidas, en los hatos de Arauca estaban listos para comenzar su trabajo unos dos mil vaqueros.<\/p>\n\n\n\n

En los primeros d\u00edas de mayo la pradera estaba inundada hasta los topes, pues los r\u00edos hab\u00edan \u201cbotado\u201d por espacio de una semana y media, y no se encontraba un solo punto de tierra seca para poner un dedo. Desde el aire el llano se ve gris en la ma\u00f1ana y verde cuando comienza a \u201cescurrir\u201d. El agua sale de los r\u00edos por miles de partes formando chorriones parecidos a los que el viento deja en el parabrisas de un carro cuando llueve.<\/p>\n\n\n\n

Abajo es un mar de un metro de profundidad que huele a barro las veinticuatro horas del d\u00eda. Es un olor intenso al que los \u201cguates\u201d (forasteros) no se pueden acostumbrar durante las primeras semanas.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

MA\u00d1ANAS GRISES<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El valor dura poco porque en invierno la brisa, constante, se encarga de acabar con \u00e9l. Las ma\u00f1anas son fr\u00edas y grises, Si no llueve los vaqueros parten con el capote de caucho a la cintura, amarrado por un pedazo de cabuya sobre la cadera. Se les puede ver en el contraluz de las nubes irse lentamente en busca de los rodeos de ganado que han de traer a los corrales del hato para separar, disponer su env\u00edo a los centros de ceba, curar y marcar los becerros con un hierro candente.<\/p>\n\n\n\n

Sobre las diez est\u00e1n de regreso para el primer \u201cgolpe\u201d del d\u00eda: Aqu\u00ed son solamente dos, uno a esa hora y el otro a las cuatro de la tarde. Alimentaci\u00f3n bien balanceada a base de grandes cantidades de carne, arroz y topocho.<\/p>\n\n\n\n

UNA PESADILLA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El llanero de hoy es posiblemente el hombre mejor alimentado de todo el pa\u00eds, aunque durante el verano, cuatro meses del a\u00f1o la medalla tenga otra cara, porque el trabajo en las haciendas se acaba. Entonces vuelve a los pueblos y vegeta. Es al\u00e9rgico a la mano de obra: esta corta estaci\u00f3n climat\u00e9rica se convierte todos los a\u00f1os en su pesadilla.<\/p>\n\n\n\n

En 1969 su \u201cmodus vivendi\u201d ha variado poco en relaci\u00f3n con las fechas de las grandes batallas por la libertad. Aquellos jinetes de P\u00e1ez y Rond\u00f3n est\u00e1n a\u00fan corriendo sobre las inmensas sabanas plagadas de garzas rojas, blancas y azules, con su \u201ctuco\u201d (pantal\u00f3n) hasta la rodilla, su pie descalzo alrado por una espuela y su torso desnudo.<\/p>\n\n\n\n

SOMBRERO DE FIELTRO<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La indumentaria es igual a la de los a\u00f1os 19 con la \u00fanica diferencia de que el sombrero, la prenda m\u00e1s importante despu\u00e9s del \u201ctuco\u201d, ya no es de paja sino de fieltro.<\/p>\n\n\n\n

El llanero de esta segunda parte de nuestro siglo no usa la lanza. En los hatos araucanos es muy dif\u00edcil, casi imposible, hallar esta arma que dio nombre propio a las victorias del Pantano de Vargas y Boyac\u00e1 rebanando enemigos.<\/p>\n\n\n\n

EL LANCE AL TIGRE<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El cuchillo y el rev\u00f3lver la han suplantado, m\u00e1s como herramientas de trabajo que como armas. En algunas regiones a\u00fan se utiliza para el \u201clance al tigre\u201d, haza\u00f1a que solamente se ejecuta en este rinc\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Consiste en esperar rodilla en tierra el zarpazo de la fiera, mientras la lanza, apoyada en el suelo contra la rodilla derecha, se sostiene con la mano. En su \u201cvuelo\u201d tras el hombre, la fiera es traspasada. Este sistema de caza es practicado solamente por alarde de valor. Constituye una demostraci\u00f3n de la bravura del vaquero, que a trav\u00e9s de los a\u00f1os se conserva igual. \u201cNunca rete usted a un llanero, porque entonces no lo detendr\u00e1n ni el Caribe, ni los ca\u00f1os crecidos, ni los tigres\u2026 es un hombre altivo ante la provocaci\u00f3n\u201d. Este retrato hecho a la ligera por un ganadero, parece resumirlo todo.<\/p>\n\n\n\n

PACTO CON EL DIABLO<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Las espaldas del vaquero brillan en la resolana ba\u00f1adas por el sudor que escurre copiosamente por entre las hendiduras que forma su anatom\u00eda musculada y fibrosa… En su medio son extrovertidos y aferrados a sus creencias. Esa imagen que se tiene en Colombia del llanero en cuanto a sus supersticiones parece no haber desaparecido actualmente, aunque las apariencias iniciales sean contradictorias\u2026<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos pactos con el diablo los hac\u00edan los viejos, Hay ya no existen\u201d, comentan sentados en las janugas de la pesebrera cuando ha terminado la labor del d\u00eda, mientras la lluvia torrencial que caer\u00e1 por once horas continuas repica en las tejas de lata.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEso de enterrar un becerro en la puerta del hato cuando se funda, tampoco se hace\u201d, admiten todos. Pero m\u00e1s tarde hablan de los duendes con una seriedad que contagia. Las an\u00e9cdotas que \u201cprueban\u201d su existencia, desfilan hasta la medianoche.<\/p>\n\n\n\n

OTRO ESP\u00cdRITU<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201cLa bolefuego… \u00bfusted vio la bolefuego la noche que ven\u00eda para ac\u00e1? Es un esp\u00edritu que salta por todo lado: el que se quede mir\u00e1ndolo se pierde en el llano… cuando uno va caminando no debe ponerle cuidado, porque se pierde. Usted la vio. La bolefuego existe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La primera noche de traves\u00eda, la \u201cbolefuego\u201d hab\u00eda aparecido muy cerca del campero que atravesaba ca\u00f1os y terrenos que comenzaban a anegarse, agitando el barro y atrayendo nubes de cucarrones que persegu\u00edan las farolas… Cuando comenz\u00f3 a oscurecer y las llamaradas salieron por todas partes, los vaqueros distrajeron su mirada. Uno de ellos se quit\u00f3 el sombrero.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde don Jos\u00e9 Mar\u00eda Cisneros, uno de los ganaderos m\u00e1s importantes de Arauca, coment\u00f3: \u201cSon gases que despide la tierra con las primeras lluvias, y si el caminante sigue las llamas, que aparecen en diferentes lugares casi al tiempo, le hacen perder la orientaci\u00f3n\u201d. Y esto es muy grave en una noche de lluvia, porque \u201cllanero no toma caldo ni pregunta por el camino\u201d.<\/p>\n\n\n\n

LA NATURALEZA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El ej\u00e9rcito de desarrapados que atraves\u00f3 Arauca y Casanare en un invierno como este, que apenas comienza, ten\u00eda una indisciplina que hoy ha desaparecido en estas regiones donde se cumplen al pie de la letra las leyes de la naturaleza. Santander describ\u00eda esta parte del llano como \u201cuna provincia sin comercio, sin industria y sin agricultura, donde los pueblos dedicados a la cr\u00eda de ganado cultivan lo puramente necesario para el consumo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las frases se pueden aplicar hoy casi al pie de la letra, cuando el precario co- mercio solo est\u00e1 estimulado por las magn\u00edficas carreteras venezolanas que llegan hasta las puertas de Arauca produciendo un contraste con las calles fangosas y ahuecadas de la capital comisarial, que inspira verg\u00fcenza… Arauca es una ciudad de bellas mujeres en minifalda, con los pies embarrados.<\/p>\n\n\n\n

CAPOTEROS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201cAqu\u00ed el trabajo no tiene ninguna ciencia. Lo \u00fanico que se necesita es valor y habilidad para la vaquer\u00eda\u201d, dice don Pedro Pablo Cisneros cuando los jinetes parten en busca de varias \u201cmandas\u201d (manadas) de ganado para apartar.<\/p>\n\n\n\n

Al llegar al hato su \u00fanico equipaje era una capotera de tela dentro de la cual guardan un chinchorro, un mosquitero y una cobija, prendas por las que los jinetes de P\u00e1ez hubiesen dado la vida durante la campa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

El salario medio durante el invierno es de 80 pesos para el vaquero \u201ca pie\u201d y de 120 para el montado (que se alquila con caballo). Comparado con el resto de Colombia debe considerarse alto. \u201cSin embargo, esta gente no ahorra nada. En la \u00e9poca de lluvia, buena vida. En verano, escasez tremenda oculta tras una cortina de orgullo que nunca ha dejado que en esas regiones las gentes pidan. Esta es la \u00fanica parte del pa\u00eds donde no se ve un limosnero.<\/p>\n\n\n\n

LOS HIJOS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El promedio de hijos por hogar es de siete \u201cpero engendrados con una mentalidad diferente a la del campesino de otras zonas, donde se piensa que a m\u00e1s hijos m\u00e1s manos de obra y m\u00e1s salarios para la familia\u201d. Dentro del marcado ego\u00edsmo, que hallan los observadores radicados all\u00ed, el llanero araucano es a la vez generoso. La contradicci\u00f3n se nota en todos los aspectos de su personalidad, que para los habitantes del resto de Colombia bien puede calificarse de incomprensible.<\/p>\n\n\n\n

Es creyente religioso, pero piensa en espantos y en que cuando una culebra pica hay que \u201censalmar\u201d a la persona. No es indiferente a la religi\u00f3n, pero la mezcla con principios que est\u00e1n arraigados a trav\u00e9s de decenas de generaciones, Adora a sus hijos, pero los trata con rudeza.<\/p>\n\n\n\n

MATRIMONIOS<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Arauca es la regi\u00f3n del Llano donde se registra el m\u00e1s elevado \u00edndice de matrimonios campesinos. Algo m\u00e1s de un cincuenta por ciento de las uniones efectuadas por la poblaci\u00f3n rural han partido del altar. De otra parte, los bautizos y confirmaciones son recibidos por todos, aunque la edad no apremia para \u201cecharse al agua\u201d. El indice de criminalidad es exiguo. Se recuerdan las guerrillas con tristeza y un poco de odio. Empero, es un tema \u201ccon mucha tierra por encima\u201d, que despu\u00e9s de sufrido en carne propia \u201cno puede volver, porque la gente ya no camina para eso\u201d.<\/p>\n\n\n\n

BASES DE VIDA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pese al vasto territorio y a las distancias extraordinarias, tiene como una de sus principales preocupaciones la educaci\u00f3n de los hijos. Por esto se calcula que menos de un 10 por ciento de la poblaci\u00f3n (23 mil habitantes) es analfabeta. El llanero de 1969 descansa sobre las mismas bases de vida, de costumbres, de mentalidad, que aquellos que marcharon con Bol\u00edvar. Lo \u00fanico que ha cambiado en \u00e9l es el sombrero que no es de paja, y la lanza que solo existe en el recuerdo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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